四面环山，红板壁、白窗子、黑柱头的土家族吊脚楼与四合院造型别致。石墙、院坝、巷道布局精巧，古风犹存。时间在这里宛如凝固，青山绿水环绕，良田美池桑竹相映成趣，恰似陶渊明笔下的世外桃源。

这里是藏在沿河土家族自治县板场镇大山深处的千年古村落——洋溪村，一个文化底蕴深厚的土家族村落。

“洋溪村的历史有1400多年，许多珍贵的非物质文化遗产都保存较好?！贝宓持Р渴榧撬卧蟠克档?。洋溪村主要是以土家族宋氏家族为主的血缘聚居部落村寨，保留并传承下来的非物质文化遗产有“土家山歌”“摆手舞”“傩戏”“花灯戏”等民间文化表演。

洋溪村航拍图。

私塾教育。上个世纪30年代，宋朝清是当时洋溪村宋氏家族的族长。他幼年吃苦，后参军当上了团长，回乡后他重新修建宋氏祠堂，并主持管理家族事务。宋朝清主张学习文化，将建好的宋氏宗祠改作学堂，命名为“洋溪书院”。该书院在当时非常有名气，就连重庆的酉阳、秀山和贵州的印江、德江、松桃等县的学子们都前来读书求学。

图为洋溪书院。

教?！霸鲁醢?，要教小牛犁土，上枷担时，要祭牛王。但四月初八和逢丑日忌用牛。

开耕——春节第一个逢庚日，农民象征性地用牛犁铧土叫“开耕”。

开秧门、封农口——栽秧第一天，主人煮醪糟、汤圆等做早餐 “过早”。做“栽秧粑”、办酒肉招待栽秧人“开秧门”。庄稼收完，主人打糍粑备办酒席招待收割人“封农口”。农村集体生产制度消失，农业责任制落实后又恢复。

打白工——无论谁家起新屋，远亲近邻都要来帮几天工夫，农忙季节，先做完农活的主动帮助劳力少的赶活路，只吃饭不拿工钱，叫“帮活路”。

扫栏——新建牛栏、猪圈，竣工后要“扫栏”， 主人摆酒、煮肉、打糍粑，由掌墨师在圈内祭祀、避疫，祈祷牲畜健康成长、六畜兴旺。

抛梁——立新房要择吉日良辰庆贺，新房上梁由木匠掌墨师从屋架上放下缆绳(也称黄龙)，把正梁徐徐拉上屋架合榫，并在梁中央挂青布1丈，烧纸钱放鞭炮祭祀，掌墨师要唱“左管主人荣华千载茂盛，右管主人富贵万年久长，科甲巍巍今日起，财源滚滚乐无疆”的上梁歌，再用红布缠梁。缠梁时，掌墨师要说“福诗”：一不早，二不迟，正是主家缠梁时。左缠三转生贵子，右缠三转出贵人。生贵子，出贵人，恭喜主家，富贵荣华万万年。伏事已毕，缠梁大吉。掌墨师说完“福诗”，便向主人抛大块糍粑，向亲朋抛小块糍粑。

传统房屋。

傩堂戏——又叫傩坛戏、傩愿戏，是在洋溪村民间流行的主要戏剧，是土老司为人还愿消灾驱邪，或迎神赛会上在堂屋或屋外场坝演出的面具戏。既是一种古老的宗教活动，又是一种集文学、舞蹈、音乐、雕刻、戏剧于一体的古文艺活动。戏剧情节简单，角色不多，形式活泼，演唱生动，为人喜闻乐见，被誉为中华民族古老戏剧的活化石。

花灯——洋溪村的花灯戏有自己的特色，掺杂了傩堂戏的内容，与傩堂戏中的一些节目融为一体。从前多于春节期间表演，今逢盛大节庆亦有演出。灯戏主要有花灯、狮子灯、龙灯、推推灯等。

跳花灯。

花灯戏，洋溪村人叫“跳灯”“耍灯”“灯戏”?；ǖ葡肥加诒彼问逼?，有“灯从仁宗皇帝手内起，戏从唐王国内生”之说。传说北宋天圣元年癸亥(1023年)，仁宗皇帝赵祯登上龙位，国母(皇后)娘娘患眼疾，两眼昏花，视物模糊。御医束手无策。按当时的习惯，许神许愿，无济于事，才许下三千六百盏灯的誓愿。说来也凑巧，国母娘娘的眼疾就好了。为了酬还灯愿，仁宗皇帝颁旨于次年甲子(1024年)正月十五元宵节大放灯火，务必凑齐三千六百盏观赏花灯。这一年的元宵灯会自然热闹非凡。当时有一田家富豪名田百万，所生独子名叫田子贞。子贞娶贤淑美丽的罗会英为妻。罗氏生下二子，分别叫迎仙客和小王子。元宵之夜，罗会英带着两个儿子上街观灯，不料碰着朝中重臣武宣王。此人是个老色鬼，见罗会英容貌端丽、美若天仙，顿起歹意，要抢罗会英回家做小房。抓扯拖抢中打死迎仙客，小王子被吓得跑散，罗会英拼命挣扎得脱，刚找着小王子，武宣王的手下又追来。母子二人藏在一根灯杆脚下，才躲过搜寻，幸免于难。后来人们把这段历史编成说唱文学在民间传唱，名为《花灯记》，即为花灯戏的来由。

马尾房——村委会办公场所，是一座极具特色的“马尾房”，残存其间的旧斑，依然可窥见历史的沧桑与幽远。便说“马尾房”，形似马屁股，民间称“马尾巴房”或“马屁股房”。其建筑多为五间两层，下身方正，上身四面斜水，正、侧水面相接，远看略为圆脊式，结构紧密，合抱有力，架势如马鞍，正堂安稳，前后辅配，尽显平安无事。

至于与马相关的问题，民间流传：“古时有一位读书人，三次赴考未中，先生特别着急，百思不得其解，四次赴考全新轮换，连马鞍都是新的，先生也为此送行。有一天，他回忆弟子的新马鞍，突然联想科举乃国事，辅‘九五’之尊，安百姓福祉……于是在学堂两边各造厢房，从此人才辈出。后来，但凡造学堂庙宇，皆从格式，以寄人才兴旺，高僧普度?！本萘私?，沿河民间能够完整地保存下来，且还在继续使用的马尾房仅有洋溪村，虽然后坪乡也有一处马尾房（原粮站），但基本上没有维护利用。

二心木——穿过寨子，去看风水树。在土家人的生活中，很多时候人、寨、树都是紧密相连的。譬如围墙、风火墙、寨门、风水树等，所以很多地方常是先见树，再见户，后见人。风水树作为寨人的生活依存，不免有藏风聚气和预示平安无事的托福寄望，包括逢凶化吉与子孙兴旺发达的祷愿。洋溪村风水树不少，但最令人关注的还是那棵“二心木”。

一棵黄连树，一棵金弹子树，许是前世姻缘，或不媒而合，牵情洋溪……金弹子将黄连抱在其中，相互依靠，共同生长，互相谦让，不离不弃，而自成一家。于树根看，既有独处，又有依靠，和谐融入，缠绵不断，虽说金弹子比黄连要强些，但足见黄连内心坚强，似如男耕女织一般，也许黄连就是这么想——你耕种，我纺织，永远缔造共同的家与共同的生活。

图为黄连木（位于永祥完小内）。

“放牛好耕田，养猪盼过年，喂鸡愁柴米，奔波为油盐”。这曾经是贵州省沿河土家族自治县板场镇洋溪村的真实写照。短短两年间，脱贫攻坚驻村帮扶工作队与洋溪村群众携手同行，贫困发生率由33.12%下降到零，在这个深山腹地的乡村奏响脱贫曲，上演乡村蝶变记。洋溪村从抓班子、带队伍、强堡垒入手，坚持高标杆定位、高标准落实。

2018年以来，通过落实“三会一课”制度和党员民主评议等制度，开展200余场次各类党建活动，全力抓好全村党员干部思想政治教育，确保教育学习全覆盖。同时，驻村帮扶工作队通过入户遍访群众，认真了解群众的生活状况，为群众找路子、出点子，围绕辣椒、高级紫薯、生猪代养、食用菌等短平快产业，找准村产业发展方向。

洋溪村还针对外出务工人员和富余劳动力，开展职业技能和实用技能培训，抢抓东西部扶贫协作和对口支援的机遇，有计划组织农民工赴广东深圳、江苏苏州等地务工就业，人均实现增收5000元以上。此外，驻村帮扶工作队不断帮助洋溪村提高基础设施建设，建成8.5公里通村通组硬化公路、16.5公里产业路，新建党建文化墙、村级宣传栏，完成亮化工程、人饮工程、消防高位水池、消防管道等工程。通过县人社局的对口帮扶，抓实就业培训和劳务输出，开展农业技术、家政、厨师等培训。

做好易地扶贫搬迁工作，积极动员24户114名群众搬迁到铜仁主城区或沿河县城入住，并让有劳动力的搬迁户确保一户一人以上有就业目标。

如今，大山深处的洋溪村，一幅乡村全面振兴的美丽画卷正徐徐展开。洋溪村立足实际，成立农民种养专业合作社，动员全村脱困户入社。大力发展食用菌种植、水产养殖、蔬菜种植、精品水果等产业，实现了脱贫户234户878人产业全覆盖，户均增收1200元以上。从粮食增产到特色产业发展，农业产业的“造血”功能不断增强。

洋溪村目前正不断挖掘乡俗、乡景、乡味，尝试打造乡愁体验地乡村旅游IP，吸引更多游客走进这个土家族村寨体验乡村慢生活，进一步推动当地农文旅深度融合发展。（杨巧丽）